हिमाचली संस्कृति, देव आस्था, प्रकृति और विकास-विनाश का अंतर्संबंध: फिल्म ‘खूँटा’ का विश्लेषणात्मक  एवं इको-फेमिनिस्ट अध्ययन

डॉ. प्यार सिंह ठाकुर , विभागाध्यक्ष पत्रकारिता एवं जनसंचार विभाग, शिमला विश्वविद्यालय, हिमाचल प्रदेश, इंडिया
ईमैल: thakurpyarsingh 2 @gmail. Com , Orcid Id: https://orcid.org/0009-0006-3473-6894, Scopus Id: 6507594991, दूरभाष: 8580701732

 शोध सारांश:

हिमालय केवल भौगोलिक भू-भाग नहीं, बल्कि संस्कृति, लोकविश्वास, देव परंपरा, प्रकृति और सामुदायिक जीवन का सदियों से जीवंत संसार है। इसी सांस्कृतिक एवं पर्यावरणीय संदर्भ को केंद्र में रखकर बनी फिल्म “खूँटा” हिमाचली समाज के बदलते स्वरूप, देव आस्था, नदी, प्रकृति, स्त्री-अनुभव और विकास की प्रक्रिया से उत्पन्न सामाजिक-पर्यावरणीय तनावों को सिनेमाई रूप में प्रस्तुत करती है। फिल्म की कहानी एक महिला, नदी और पहाड़ी समाज के आपसी संबंधों, धार्मिक आस्था, देव परंपरा  के माध्यम से आधुनिक विकास की अवधारणा और स्थानीय जन-जीवन और प्रकृति के साथ छेड़छाड़ और आधुनिक विकास के बीच उत्पन्न द्वंद्व को सामने लाती है। उपलब्ध विवरणों के अनुसार फिल्म हिमाचल के सिरमौर क्षेत्र तथा उत्तराखंड के जौनसार-बावर के सांस्कृतिक परिवेश से जुड़ती है और महासू देवता की आस्था एवं देव परंपरा, लोक परंपराओं तथा प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध को महत्वपूर्ण स्थान देती है।

प्रस्तुत यह शोध-पत्र फिल्म ‘खूँटा’ का अध्ययन इको-क्रिटिसिज्म, इको-फेमिनिज्म, सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व और विकास-विमर्श के सैद्धांतिक दृष्टिकोणों से करता है। विशेष रूप से फिल्म में ‘खूँटा’ को जड़ों, जमीन, पहचान और पूर्वजों से जुड़ाव के प्रतीक के रूप में तथा नदी और महिला के समानांतर चित्रण को पर्यावरणीय एवं लैंगिक विमर्श के संदर्भ में समझने का प्रयास किया गया है। शोध का निष्कर्ष है कि “खूँटा”   को केवल एक क्षेत्रीय फिल्म के रूप में नहीं, बल्कि हिमालयी समाज में संस्कृति, देव-आस्था, आध्यात्मिकता, पर्यावरण, प्रकृति और विकास के बदलते संबंधों पर विमर्श करने वाले सिनेमाई पाठ के रूप में देखा जा सकता है।

शब्द बीज़: खूँटा, हिमाचली संस्कृति, देव-आस्था, हिमालय, नदी, स्त्री, इको-फेमिनिज्म, इको-क्रिटिसिज्म, विकास-विनाश, क्षेत्रीय सिनेमा

1. परिचय:

हिमाचल की संस्कृति और इस हिमालायी क्षेत्र में हो रहे विकास और उससे जुड़े विनाश के साथ औरत और नदी की कहानी को पर्दे पर उतारने वाली फिल्म ‘खूँटा’ की लेखिका  एवं निर्देशक अनुशी शर्मा और निर्माता मुकेश मोदी ने ‘खूँटा’  केवल एक फिल्म नहीं, बल्कि हिमाचल के आम लोगों और उनकी जड़ों से जुड़ी कहानी को दर्शाया है। फिल्म में हिमाचली संस्कृति, प्रकृति, विकास और विनाश के साथ एक महिला और नदी की कहानी को प्रमुखता से दर्शाया गया है। इन सभी पहलुओं को खूँटे  के प्रतीक के माध्यम से आपस में जोड़ने का प्रयास किया गया है।  सिनेमा समाज के महत्वपूर्ण मुद्दों को लोगों तक पहुंचाने का प्रभावी माध्यम है। इस फिल्म के माध्यम से हिमाचल की संस्कृति और वर्तमान परिस्थितियों से जुड़े कुछ सवाल दर्शकों के सामने रखने का प्रयास किया गया है। “खूँटा” फिल्म  की स्क्रीनिंग कान्स फिल्म फेस्टिवल में भी हो चुकी है, जहां इसे दर्शकों की सराहना मिली है । फिल्म को लंदन इंडिपेंडेंट फिल्म अवार्ड में बेस्ट फॉरेन फिल्म, इंडियन मूवी अवार्ड में बेस्ट इंडियन फीचर फिल्म और लास वेगास में बेस्ट फीचर फिल्म का पुरस्कार मिल चुका है। हाल ही में नॉर्वे में इस फिल्म  की स्क्रीनिंग हुई, जबकि न्यूयॉर्क में फिल्म के दो शो आयोजित किए जा चुके हैं। विदेशों में भी फिल्म पर अच्छी प्रतिक्रिया मिली है।  हालांकि भारतीय सिनेमा ने लंबे समय तक महानगरीय जीवन, राष्ट्रीय राजनीति, सामाजिक संघर्ष और व्यक्तिगत संबंधों को प्रमुख विषयों के रूप में प्रस्तुत किया है। इसके समानांतर क्षेत्रीय सिनेमा ने स्थानीय संस्कृति, लोकजीवन, भाषा, परंपरा और पर्यावरण को अभिव्यक्ति देने का महत्वपूर्ण कार्य किया है। हिमाचल प्रदेश के संदर्भ में इस फिल्म की भूमिका और अधिक महत्वपूर्ण हो जाती है, क्योंकि यहां प्रकृति और संस्कृति, देव संस्कृति, लोक परंपरा  को अलग-अलग इकाइयों के रूप में देखना कठिन है। हिमाचल की पहचान उसके पहाड़ों, नदियों, जंगलों, गांवों, मंदिरों, लोकगीतों, देव परंपराओं और सामुदायिक भोले- भाले जन -जीवन से निर्मित होती है। हिमाचल के अनेक क्षेत्रों में देवता केवल धार्मिक आस्था का विषय नहीं हैं, बल्कि सामाजिक जीवन और सामुदायिक व्यवस्था का भी हिस्सा रहे हैं और हैं भी। हिमालयी धार्मिक परंपराओं पर हुए अध्ययन भी स्थानीय देव-व्यवस्था को सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन से गहराई से जुड़ा हुआ बताते हैं। इसलिए  इसी संदर्भ में “खूँटा” फिल्म   महत्वपूर्ण हो जाती है। उपलब्ध फिल्म विवरणों के अनुसार फिल्म हिमाचल और उत्तराखंड के जौनसार-बावर क्षेत्र की संस्कृति, लोक परंपरा, गीत-संगीत, देव आस्था और प्रकृति को कथा का हिस्सा बनाती है। फिल्म में महासू महाराज के प्रति आस्था तथा मनुष्य और प्रकृति के संबंध को विशेष स्थान दिया गया है। प्रस्तुत फिल्म का केंद्रीय प्रश्न केवल यह नहीं है कि पहाड़ सुंदर है या नहीं, बल्कि यह है कि पहाड़ में रहने वाले मनुष्य, उनकी  संस्कृति, उनकी नदियाँ,  उनका प्रकृति प्रेम  और उनकी देव आस्था, देव परंपरा,  भूमि कटाव और विकास की बदलती प्रक्रिया के साथ किस प्रकार प्रभावित होती  हैं।

1.1. “खूँटा” फिल्म का सांस्कृतिक संदर्भ:

फिल्म  “खूँटा”  की कहानी को हिमालयी ग्रामीण जीवन की पृष्ठभूमि में रखा गया है। उपलब्ध विवरणों के अनुसार फिल्म एक ऐसी महिला के इर्द-गिर्द घूमती है जिसका पति लापता है और जो उसके लौटने की प्रतीक्षा करती है। लेकिन व्यक्तिगत प्रतीक्षा धीरे-धीरे व्यापक सामाजिक और पर्यावरणीय प्रश्नों से जुड़ जाती है। फिल्म में नदी, प्रकृति, देव संस्कृति, परंपरा और बदलते सामाजिक जीवन कहानी के प्रमुख आयाम बनते हैं।  इस फिल्म की विशेषता यह है कि हिमालय को केवल पर्यटन या दृश्य-सौंदर्य के रूप में प्रस्तुत करने के बजाय उसे जीवन-व्यवस्था के रूप में देखने का प्रयास किया गया है।  फिल्म में पहाड़ों को केवल खूबसूरत लोकेशन के रूप में नहीं बल्कि संस्कृति, संवेदना, संघर्ष और आस्था से जुड़े संसार के रूप में प्रस्तुत किया गया है।  यह फिल्म यह भी दर्शाती है कि  सामान्य व्यावसायिक सिनेमा में हिमालय को अक्सर रोमांस, पर्यटन या प्राकृतिक सौंदर्य का दृश्यात्मक पृष्ठभूमि के रूप में दिखाया जाता है। जबकि क्षेत्रीय हिमाचली सिनेमा में “खूँटा” फिल्म में प्रकृति स्वयं कथा का सक्रिय हिस्सा बनती दिखाई देती है और प्रकृति से छेड़छाड़ और अंधाधुंद विकास, भूमि व वन  कटाव और आधुनिकता की चकाचौंध में देव परंपराओं का निरादर मनुष्य को विनाश की ओर धकेल देता है और प्राकृतिक आपदाओं को जन्म देता हैं। वहीं यह फिल्म नदी और नारी के संबंध को भी उकेरती नजर आती है। हिमालायी  ग्रामीण परिवेश में महिलायें अक्सर परिवार के लालन पालन के लिए और पशुपालन के लिए संघर्ष करती है और कठिन भूगौलीक परारिस्थितियों में भी खेत खलियानों, बागीचों में काम करना, लकड़ी, घास और दूर से पानी लाना, बच्चों का पालन पोषण करना यह उसकी दिनचर्या में शामिल रहता  है।   उनके भी सपने होते हैं, उनके  भी सुख दुख होते हैं जो संघर्ष करते करते दब जाते हैं ।

2. साहित्य समीक्षा:

हिमालयी समाज, संस्कृति, पर्यावरण, देव परंपरा और स्त्री के संबंधों पर विभिन्न विद्वानों द्वारा अध्ययन किया गया है। हालांकि नव निर्देशिक फिल्म “खूँटा” पर अभी पर्याप्त अकादमिक साहित्य उपलब्ध नहीं है, क्योंकि अभी फिल्म को बड़े स्तर पर दर्शकों ने देखा नहीं है, सिर्फ फिल्म पर स्थानीय अखबारी खबरें तो हैं  लेकिन इससे संबंधित वैचारिक और सामाजिक संदर्भों पर उपलब्ध शोध इस अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण आधार प्रदान करते हैं।

2 .1. हिमालयी संस्कृति और देव- परंपरा

हिमालयी समाज में देव आस्था केवल धार्मिक विश्वास तक सीमित नहीं है, बल्कि यह सामाजिक संगठन, सामुदायिक पहचान, लोक-स्मृति और सांस्कृतिक व्यवहार से भी जुड़ी हुई है। हिमालयी देव परंपराओं पर पूर्व में किए गए अध्ययनों में यह स्पष्ट किया गया है कि स्थानीय देवता समुदाय और उसके सामाजिक जीवन के बीच महत्वपूर्ण कड़ी का कार्य करते हैं। इस संदर्भ में हिमाचल की देव संस्कृति में मंदिर, देव मेले, अनुष्ठान, प्रकृति प्रेम, लोकगीत और सामुदायिक निर्णय जैसी परंपराएं स्थानीय जीवन का सदियों से हिस्सा रही हैं। ये इतनी प्राचीन हैं जितनी प्राचीन ये पहाड़, नदियाँ, आकाश और मानव सभ्यता है।

शोध विद्वान हलपेरिन के हिमालयी देवी-देवता और धार्मिक परिवर्तन संबंधी अध्ययन में यह रेखांकित किया गया है कि हिमालयी धार्मिक परंपराएं स्थिर नहीं हैं, बल्कि सामाजिक परिवर्तन, पर्यटन और आधुनिकता के साथ निरंतर परिवर्तित होती रहती हैं। यह दृष्टिकोण फिल्म  “खूँटा” में देव आस्था और बदलते सामाजिक परिवेश के अध्ययन के लिए उपयोगी आधार प्रदान करता है।

इसी प्रकार हिमाचली देव संस्कृति पर उपलब्ध नवीन अध्ययनों में महासू देवता, स्थानीय धार्मिक परंपराओं और सांस्कृतिक पर्यटन के संबंध को भी दर्शाता है। इससे यह समझने में सहायता मिलती है कि देव आस्था, धार्मिक अनुभव के साथ-साथ सांस्कृतिक विरासत का भी महत्वपूर्ण हिस्सा है।

2 .2. हिमालय और प्रकृति का संबंध

हिमालयी जीवन-शैली, प्रकृति और मनुष्य के संबंध पर अनेक पर्यावरणीय एवं सामाजिक अध्ययन हुए हैं। इन अध्ययनों का केंद्रीय विचार यह है कि पर्वतीय समाज की अर्थव्यवस्था, संस्कृति और सामाजिक संरचना प्राकृतिक संसाधनों से गहराई से जुड़ी होती हैं। हिमालयी क्षेत्रों में जंगल, नदी, भूमि और चरागाह केवल प्राकृतिक संसाधन नहीं हैं, बल्कि स्थानीय समुदायों के जीवन और सांस्कृतिक स्मृति का हिस्सा भी हैं जो सदियों से हिमलयी जन जीवन के हिस्से रहे हैं। इसलिए पर्यावरणीय परिवर्तन का प्रभाव केवल प्राकृतिक पारिस्थितिकी पर ही नहीं पड़ता, बल्कि स्थानीय समाज और संस्कृति पर भी पड़ता है। इस  दृष्टिकोण से फिल्म “खूँटा” के अध्ययन में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि फिल्म में नदी और प्रकृति को कथा के महत्वपूर्ण तत्वों के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

2 .3. विकास और पर्यावरणीय संकट

अंधाधुंध विकास के कारण हिमालयी क्षेत्रों में सड़क निर्माण, बांधों का निर्माण, जलविद्युत-परियोजनाओं, पर्यटन, नगरीकरण और आधारभूत संरचना का विस्तार हुआ है। इन प्रक्रियाओं ने आर्थिक अवसरों के साथ-साथ पर्यावरणीय और सामाजिक प्रश्न भी उत्पन्न किए हैं। जिनका आधुनिक मनुष्य के पास कोई हल नहीं है। हिमाचल प्रदेश में पर्यावरण और सामाजिक परिवर्तन पर किए गए पूर्व अध्ययनों में भूमि, जल और प्राकृतिक संसाधनों में होने वाले परिवर्तनों के प्रभावों की चर्चा की गई है। विशेष रूप से ग्रामीण समुदायों के लिए प्राकृतिक संसाधनों की भूमिका महत्वपूर्ण है। लेकिन ये प्राकृतिक साधन बढ़ती आबादी, घटती जमीन और घटते जंगलों के कारण ग्रामीण परिवेश भी कस्बों का रूप धारण कर रहे हैं।  इस संदर्भ में फिल्म “खूँटा”  का विकास-विनाश विमर्श और महत्वपूर्ण हो जाता है कि  प्रकृति से छेड़छाड़ विनाश ही लाता है। फिल्म यह प्रश्न उठाने की भी संभावना प्रस्तुत करती है कि विकास की प्रक्रिया में प्राकृतिक पर्यावरण, स्थानीय संस्कृति और समुदाय की आवश्यकताओं के बीच संतुलन किस प्रकार स्थापित किया जा सकता है।

2 .4. स्त्री और पर्यावरण: इको-फेमिनिस्ट दृष्टिकोण

इको-फेमिनिज्म प्रकृति के शोषण और महिलाओं के सामाजिक शोषण के बीच मौजूद संबंधों का अध्ययन करता है। शोधार्थी वंदना शिवा ने भारतीय संदर्भ में महिलाओं, प्रकृति और स्थानीय संसाधनों के संबंध पर महत्वपूर्ण विमर्श प्रस्तुत किया है। उनके अनुसार ग्रामीण महिलाओं का जीवन प्राकृतिक संसाधनों से गहराई से जुड़ा हुआ है और पर्यावरणीय संकट का प्रभाव उनके जीवन पर विशेष रूप से दिखाई देता है।

वहीं मेरी मेलोर ने इको-फेमिनिस्ट विमर्श को केवल ‘महिला और प्रकृति की समानता’ तक सीमित करने के बजाय सामाजिक, ऐतिहासिक और भौतिक संबंधों के संदर्भ में देखने पर बल दिया है।

दूसरी ओर शोधार्थी ग्रेटा गार्ड ने जल और ऊर्जा के प्रश्नों को इको-फेमिनिस्ट दृष्टिकोण से समझते हुए यह दिखाया है कि प्राकृतिक संसाधनों के नियंत्रण में लैंगिक और सामाजिक शक्ति-संबंध भी महत्वपूर्ण होते हैं।

इन शोध अध्ययनों की सहायता से फिल्म “खूँटा” में औरत और नदी के समानांतर चित्रण का विश्लेषण किया जा सकता है। इस फिल्म में नदी को केवल प्राकृतिक तत्व और महिला को केवल कथा-पात्र मानने के बजाय दोनों को अस्तित्व, नियंत्रण, प्रतीक्षा, संघर्ष और जीवन के व्यापक विमर्श में देखा जा सकता है।

2 .5. हिमाचल में महिला और प्राकृतिक संसाधन

हिमाचल प्रदेश के ग्रामीण समाज में महिलाओं की भूमिका कृषि, पशुपालन, बच्चों का लालन –पालन, जल-संग्रह, जंगलों और घरेलू अर्थव्यवस्था से जुड़ी रही है। इस कारण पर्यावरणीय परिवर्तन का महिलाओं के दैनिक जीवन पर प्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है। ग्रामीण परिवेश में ग्रामीण महिलायें पर्यावरण और प्रकृति से अधिक जुड़ी हुई होती हैं।  हिमाचल में लिंग और पर्यावरणीय परिवर्तन पर किए गए पूर्व शोध अध्ययनों में यह पाया गया है कि प्राकृतिक संसाधनों में होने वाले परिवर्तन ग्रामीण महिलाओं की सामाजिक और आर्थिक भूमिका को प्रभावित करते हैं। इस दृष्टिकोण से फिल्म “खूँटा” के महिला पात्र /अभिनेत्री के अध्ययन को सामाजिक संदर्भ प्रदान करता है। विशेष रूप से नदी और महिला के बीच स्थापित संबंध को समझने के लिए यह फिल्म महत्वपूर्ण हो जाती है।

2 .6. सिनेमा और सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व

सिनेमा किसी समाज की संस्कृति का केवल प्रतिबिंब नहीं होता, बल्कि यह संस्कृति की व्याख्या और पुनर्निर्माण, पुनर्जागरण भी करता है। क्षेत्रीय सिनेमा स्थानीय भाषा, लोकगीत, वेशभूषा, धार्मिक विश्वास, भौगोलिक परिवेश और सामाजिक समस्याओं को व्यापक दर्शक वर्ग तक पहुंचाने का माध्यम बन सकता है और क्षेत्रीय सिनेमा ग्रामीण परिवेश में सशक्त संप्रेषण का माध्यम भी बन सकता है।  क्षेत्रीय फिल्मों के अध्ययन से यह स्पष्ट होता है कि स्थानीय सिनेमा राष्ट्रीय सिनेमा की एकरूपता के बीच विविध सांस्कृतिक मूल्यों  को सामने लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। फिल्म “खूँटा” को इसी परिप्रेक्ष्य में हिमालयी क्षेत्रीय सिनेमा के उदाहरण के रूप में देखा जा सकता है, जहां स्थानीय संस्कृति और पर्यावरणीय प्रश्न एक ही सिनेमाई कथा में दिखाई देते हैं और उनका हल भी दिखाया जाता है कि प्रकृति और संस्कृति के संरक्षण में ही मानव जीवन सुरक्षित और खुशहाल है।

2 .7.  फिल्म “खूँटा” से संबंधित उपलब्ध मीडिया सामग्री

फिल्म “खूँटा”  पर प्रकाशित हालिया मीडिया रिपोर्टों में फिल्म को हिमाचली संस्कृति, देव आस्था, प्रकृति, विकास-विनाश और महिला-नदी संबंध से जोड़कर प्रस्तुत किया गया है। फिल्म की निर्देशक अनुशी शर्मा और निर्माता मुकेश मोदी के वक्तव्यों में भी इन विषयों को फिल्म के प्रमुख सरोकारों के रूप में रेखांकित किया गया है।

उपलब्ध मीडिया रिपोर्टों के अनुसार फिल्म की अंतरराष्ट्रीय स्क्रीनिंग भी हुई है और इसे विभिन्न फिल्म समारोहों/पुरस्कारों से संबंधित मान्यताएं मिलने की जानकारी भी दी गई है। इन मीडिया रिपोर्टों से इस  फिल्म की पृष्ठभूमि और रचनाकारों की मंशा समझने में सहायता मिलती है, लेकिन ये अपने आप में विस्तृत अकादमिक फिल्म-अध्ययन का विकल्प नहीं हैं क्योंकि क्षेत्रीय हिमालायी फिल्मों पर शोध भी अल्प हैं और इस तरह की फिल्मों का फिल्मांकन भी अल्प है।

3. साहित्य समीक्षा का समेकित विश्लेषण

उपरोक्त साहित्य के अध्ययन से चार प्रमुख वैचारिक धारणाएं सामने आती हैं:-

(क ) पहली वैचारिक धारणा , हिमालयी संस्कृति में प्रकृति और संस्कृति अलग-अलग इकाइयां नहीं हैं।

(ख ) दूसरी वैचारिक धारणा , देव आस्था स्थानीय समुदाय की सांस्कृतिक और सामाजिक पहचान से जुड़ी है।

(ग ) तीसरी वैचारिक धारणा , विकास परियोजनाएं प्राकृतिक संसाधनों के साथ-साथ स्थानीय सामाजिक एवं सांस्कृतिक जीवन को भी प्रभावित कर सकती हैं।

(घ) चौथी वैचारिक धारणा , महिलाओं और प्राकृतिक संसाधनों के बीच संबंध को इको-फेमिनिस्ट दृष्टिकोण से समझा जा सकता है।

इन चारों वैचारिक धाराओं को एक साथ रखकर देखने पर फिल्म “खूँटा” एक महत्वपूर्ण शोध-विषय के रूप में उभरती है।

4. शोध-अंतराल

उपलब्ध साहित्य के अध्ययन से स्पष्ट होता है कि हिमालयी संस्कृति, देव आस्था, पर्यावरण, विकास, महिलाओं और प्राकृतिक संसाधनों पर अलग-अलग स्तरों पर पर्याप्त शोध अध्ययन उपलब्ध हैं। फिर भी इन सभी पहलुओं को एक साथ जोड़कर हिमाचली सिनेमा के एक विशिष्ट सिनेमाई पाठ का अध्ययन अपेक्षाकृत कम दिखाई देता है क्योंकि इस दिशा में बहुत कम ध्यान दिया गया है और क्षेत्रीय फिल्में निर्मित करने पर भी नाममात्र काम हुआ है।

इसलिए विशेष रूप से निम्न शोध-अंतराल पहचाने जा सकते हैं:-

4 .1. “खूँटा” पर अकादमिक अध्ययन का अभाव

फिलहाल फिल्म के संबंध में उपलब्ध सामग्री मुख्यतः समाचार रिपोर्टों, प्रचार सामग्री और फिल्म से जुड़े व्यक्तियों के वक्तव्यों तक सीमित है , अभी शोध बाकी है।

4 .2. हिमाचली संस्कृति और सिनेमा के बीच संबंध पर सीमित अध्ययन

हिमाचली संस्कृति पर इतिहास, मानवशास्त्र और लोक-संस्कृति के क्षेत्र में अध्ययन उपलब्ध हैं, लेकिन हिमाचल की क्षेत्रीय फिल्मों  में हिमाचली संस्कृति के प्रतिनिधित्व पर तुलनात्मक और व्यवस्थित शोध अपेक्षाकृत अभी सीमित है। फिल्म “खूँटा” इस संदर्भ में शोध अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण केस स्टडी यानि व्यष्टि अध्ययन उपलब्ध कराती है।

4 .3. देव-आस्था और पर्यावरण का संयुक्त अध्ययन सीमित

देव संस्कृति पर अलग और पर्यावरण पर अलग अध्ययन उपलब्ध हैं। लेकिन देव आस्था, प्रकृति और विकास-विनाश के बीच संबंध को एक ही सिनेमाई पाठ में जोड़कर देखने का प्रयास सीमित है। फिल्म “खूँटा” में देव आस्था और प्रकृति के सह-अस्तित्व को समझना व अध्ययन इस अंतराल को भर सकता है।

4 .4. महिला और नदी का समानांतर प्रतिनिधित्व संबंधित सीमित अध्ययन

इको-फेमिनिस्ट साहित्य में महिला और प्रकृति के संबंध पर व्यापक विमर्श मौजूद है। लेकिन हिमाचली संदर्भ में महिला और नदी को समानांतर सिनेमाई प्रतीकों के रूप में पढ़ने का अध्ययन बहुत सीमित दिखता है। फिल्म “खूँटा”  इस दृष्टि से एक विशिष्ट केस स्टडी प्रस्तुत करती है।

4 .5. विकास-विनाश के सिनेमाई विमर्श की कमी

हिमाचल में विकास, जलविद्युत, पर्यटन और पर्यावरणीय परिवर्तन पर सामाजिक विज्ञान के अनेक अध्ययन तो हुए हैं। लेकिन इन समस्याओं को क्षेत्रीय सिनेमा किस प्रकार प्रस्तुत करता है, इस पर पर्याप्त अन्तःविषय यानि इन्टर्डिसप्लनेरी  रिसर्च की आवश्यकता है।

उपरोक्त शोध अंतराल को देखते हुए यह  स्पष्ट होता है कि हिमालयी संस्कृति, देव परंपरा, पर्यावरणीय परिवर्तन, विकास, ग्रामीण महिलाओं तथा प्राकृतिक संसाधनों के संबंध में पर्याप्त सैद्धांतिक एवं अनुभवजन्य अध्ययन उपलब्ध हैं। इको-क्रिटिसिज्म और इको-फेमिनिज्म के अंतर्गत प्रकृति, स्त्री और सत्ता-संबंधों का भी व्यापक अध्ययन किया गया है। इसके बावजूद इन सभी आयामों को एक साथ जोड़कर हिमाचली क्षेत्रीय सिनेमा के किसी विशिष्ट सिनेमाई पाठ का अध्ययन अपेक्षाकृत सीमित है। विशेष रूप से फिल्म “खूँटा”  पर उपलब्ध सामग्री मुख्यतः मीडिया रिपोर्टों, प्रचारात्मक सामग्री और फिल्म निर्माताओं के वक्तव्यों तक सीमित दिखाई देती है। इस प्रकार प्रस्तुत शोध का उद्देश्य केवल फिल्म की विषय-वस्तु का वर्णन करना नहीं, बल्कि उसके सांस्कृतिक, पर्यावरणीय, लैंगिक और प्रतीकात्मक अर्थों का विश्लेषणात्मक अध्ययन प्रस्तुत करना है।

5. शोध अध्ययन की समस्या:

हिमालयी क्षेत्रों में सड़क, जलविद्युत, पर्यटन, नगरीकरण और अन्य विकास गतिविधियों ने सामाजिक और आर्थिक जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए हैं। विकास ने रोजगार, संपर्क और आधारभूत सुविधाओं के अवसर भी पैदा किए हैं, लेकिन इसके साथ भूमि, जल, पर्यावरण, पारंपरिक जीवन और सांस्कृतिक संरचनाओं पर प्रभाव के अनसुलझे प्रश्न भी  हैं।

हिमाचल में महिलाओं और पर्यावरण के संबंध पर किए गए पूर्व शोधों में पाया गया है कि ग्रामीण महिलाएं कृषि, प्राकृतिक संसाधनों, पारंपरिक संरक्षण प्रणालियों और स्थानीय रीति -रिवाज़ से गहराई से जुड़ी रही हैं तथा भूमि अधिग्रहण, जलविद्युत और पर्यावरणीय परिवर्तन जैसी प्रक्रियाओं का प्रभाव महिलाओं पर विशेष रूप से पड़ रहा है। लेकिन  इस पर स्पष्ट जानकारी का अभाव है।

6. शोध अध्ययन के उद्देश्य:

प्रस्तुत शोध अध्ययन के प्रमुख उद्देश्य हैं:-

·        फिल्म “खूँटा” के जरिए  हिमाचली संस्कृति के प्रतिनिधित्व का अध्ययन करना।

·        फिल्म में देव-आस्था, लोक-संस्कृती  और लोक-परंपरा व विश्वास की भूमिका का विश्लेषण करना।

·        नदी और प्रकृति के सिनेमाई प्रतिनिधित्व को समझना।

·        महिला पात्र और प्रकृति के बीच स्थापित संबंध का अध्ययन करना।

·        विकास और पर्यावरणीय विनाश के द्वंद्व का विश्लेषण करना।

·        फिल्म में स्थानीय पहचान, परंपरा और सांस्कृतिक जड़ों के प्रश्न का अध्ययन करना।

·        हिमालयी क्षेत्रीय सिनेमा में फिल्म की संभावित भूमिका का विश्लेषण करना।

7. शोध प्रश्न:

·        फिल्म “खूँटा” में हिमाचली संस्कृति और लोक-परंपराओं का किस प्रकार प्रतिनिधित्व किया गया है?

·        फिल्म “खूँटा” में देव आस्था किस प्रकार सामाजिक और सांस्कृतिक पहचान से जुड़ती है?

·        क्या नदी को फिल्म “खूँटा” में केवल प्राकृतिक संसाधन के रूप में प्रस्तुत किया गया है या सांस्कृतिक एवं आध्यात्मिक अस्तित्व के रूप में भी?

·         फिल्म “खूँटा” में महिला पात्र और नदी के बीच समानांतर संबंध किस प्रकार निर्मित होता है?

·         फिल्म “खूँटा” में विकास और पर्यावरणीय विनाश के बीच किस प्रकार का विमर्श प्रस्तुत हुआ है?

·        फिल्म “खूँटा” का प्रतीक व्यक्ति, भूमि, हिमालायी ग्रामीण समुदाय और सांस्कृतिक जड़ों के संबंध को किस प्रकार व्यक्त करता है?

8. शोध अध्ययन की परिकल्पनाएँ:

1. फिल्म “खूँटा” हिमाचली संस्कृति और देव आस्था को केवल धार्मिक तत्वों के रूप में नहीं, बल्कि सामुदायिक पहचान और स्थानीय जीवन-व्यवस्था के महत्वपूर्ण आधार के रूप में प्रस्तुत करती है।

2.  फिल्म “खूँटा” में महिला और नदी का समानांतर चित्रण पर्यावरणीय संकट और लैंगिक अनुभव के बीच संबंध स्थापित करता है।

3.  फिल्म “खूँटा” विकास को पूर्णतः नकारने के बजाय विकास और स्थानीय पर्यावरण-संस्कृति के बीच संतुलन की आवश्यकता का प्रश्न उठाती है।

4. फिल्म “खूँटा” का प्रतीक हिमालयी व्यक्ति की जमीन, जड़ों, पूर्वजों और सांस्कृतिक पहचान से जुड़ाव का प्रतिनिधित्व करती है।

9. सैद्धांतिक ढाँचा:

·        इको-क्रिटिसिज्म

इको-क्रिटिसिज्म साहित्य, कला और मीडिया में प्रकृति तथा मनुष्य के संबंधों का अध्ययन करता है। इस दृष्टिकोण में प्रकृति को केवल मनुष्य की पृष्ठभूमि या संसाधन मानने के बजाय एक महत्वपूर्ण अस्तित्व के रूप में देखा जाता है। फिल्म “खूँटा” का अध्ययन इस दृष्टिकोण से इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि फिल्म में पहाड़, नदी, जंगल, मौसम और स्थानीय पर्यावरण कहानी के सांस्कृतिक संसार का हिस्सा हैं। फिल्म संबंधी उपलब्ध विवरण भी बताते हैं कि प्रकृति और मनुष्य के रिश्ते को कहानी के केंद्र में रखा गया है।

10. इको-फेमिनिज्म और ‘औरत-नदी’ का संबंध:

फिल्म “खूँटा”  की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है “औरत और नदी के बीच समानांतरता”। इको-फेमिनिस्ट विचारधारा इस बात का अध्ययन करती है कि महिलाओं पर सामाजिक नियंत्रण और प्रकृति के शोषण के बीच किस प्रकार के संबंध निर्मित होते हैं। विद्वान मेरी मेलोर ने महिला और प्राकृतिक संसार के संबंध को सामाजिक, ऐतिहासिक और भौतिक संबंधों के संदर्भ में समझने की आवश्यकता पर बल दिया है।

वहीं  रिसर्च विद्वान ग्रेटा गार्ड  ने जल और ऊर्जा के संदर्भ में इको-फेमिनिस्ट अध्ययन करते हुए दिखाया है कि पानी और ऊर्जा संसाधनों पर नियंत्रण के प्रश्नों में लैंगिक और सामाजिक शक्ति-संबंध भी शामिल होते हैं।  इस दृष्टि से फिल्म “खूँटा” में महिला और नदी का समानांतर चित्रण अर्थपूर्ण हो जाता है।

·        महिला और नदी में संभावित समानताएँ

      महिला

                            नदी

वह प्रतीक्षा करती है

नदी निरंतर बहती है

सामाजिक दबाव झेलती है

नदी विकास के दबाव को झेलती है

वह अपनी पहचान से जुड़ी है

नदी भूमि की पहचान से जुड़ी है

वह जीवन का स्रोत है

नदी जीवन का स्रोत है

उसके अस्तित्व पर दूसरे निर्णय लेते हैं

नदी के भविष्य पर बाहरी विकास-निर्णय प्रभाव डालते हैं

हालांकि, यहां यह सावधानी आवश्यक है कि हर महिला को स्वाभाविक रूप से ‘प्रकृति के अधिक निकट’ मान लेना इको-फेमिनिज्म की एक संभावित आवश्यक व्याख्या होगी। समकालीन इको-फेमिनिस्ट शोध इस प्रकार के सरलीकरण से बचने और महिलाओं के विविध सामाजिक अनुभवों को समझने की आवश्यकता पर बल देता है।  इसलिए फिल्म “खूँटा” में महिला-नदी संबंध को समान पीड़ा या समान अस्तित्व के प्रतीक के साथ-साथ सत्ता, संसाधन और निर्णय-प्रक्रिया के प्रश्न के रूप में पढ़ना अधिक उपयुक्त होगा।

11. नदी: प्राकृतिक संसाधन से सांस्कृतिक अस्तित्व तक:

भारतीय विकास विमर्श में नदी अक्सर जल, सिंचाई, ऊर्जा और आर्थिक संसाधन के रूप में दिखाई देती है। लेकिन हिमालयी समाज में नदी का अर्थ इससे कहीं व्यापक है। नदी क्या है? नदी जीवन का आधार है, नदी कृषि से जुड़ी है, नदी स्थानीय लोकविश्वास व परंपरा का हिस्सा है, नदी धार्मिक प्रतीकों से जुड़ी है, नदी गांवों की सामाजिक स्मृति का हिस्सा है, नदी स्थानीय भूगोल और पहचान बनाती है। इस दृष्टिकोण से फिल्म “खूँटा” में नदी को महिला की कहानी से जोड़ना  बहुस्तरीय अर्थ को दर्शकों के सामने लाती है। यदि नदी पर बांध या अन्य विकास परियोजना का संकट आता है, तो संघर्ष केवल पानी के प्रवाह का नहीं रह जाता। बल्कि वह स्मृति, स्थान, विस्थापन, आजीविका, संस्कृति और पहचान का संघर्ष भी बन सकता है।

12. देव-आस्था और हिमाचली सांस्कृतिक पहचान:

हिमालय की गोद में बसा हिमाचल प्रदश को प्रायः ‘देवभूमि’ कहा जाता है। लेकिन यह केवल पर्यटन-आधारित विशेषण नहीं है। हिमाचली समाज के अनेक हिस्सों में स्थानीय देवी-देवता सामुदायिक जीवन, परंपराओं, रीति- रिवाज़  और सामाजिक व्यवहार का हिस्सा रहे हैं। हिमालयी देव-व्यवस्था पर अकादमिक अध्ययन भी स्थानीय देव परंपराओं को सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन से जोड़ते हैं।  इस दृष्टि से फिल्म “खूँटा” में देवता महासू महाराज की आस्था का संदर्भ इस सांस्कृतिक संरचना को समझने के लिए विशेष महत्व रखता है। उपलब्ध रिपोर्टों के अनुसार फिल्म में देवता महासू महाराज, मंदिर परंपरा और स्थानीय धार्मिक जीवन को कहानी के महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

हिमाचली समाज में देवी -देवता केवल धार्मिक पात्र नहीं हैं। वे  हिमालायी जन-समुदाय के सांस्कृतिक इतिहास,सामूहिक जन -विश्वास, सामाजिक अनुशासन, लोक-स्मृति, और सामुदायिक पहचान से जुड़े हुए हैं। इसलिए फिल्म “खूँटा” में देव आस्था का प्रतिनिधित्व आधुनिकता और परंपरा के संघर्ष को समझने की एक महत्वपूर्ण कुंजी बन जाता है।

13. विकास बनाम विनाश: फिल्म का केंद्रीय द्वंद्व:

आधुनिक विकास का सामान्य अर्थ सड़क, बिजली, रोजगार, उद्योग, कम्यूनिकेशन टेक्नोलॉजी, पर्यटन और अन्य  आधारभूत सुविधाओं से जोड़ा जाता है। लेकिन पहाड़ी क्षेत्रों में विकास की प्रक्रिया का एक दूसरा पक्ष भी है। अधिक विकास विनाश का कारण बन जाता है। ये विकास परियोजनाएं कभी-कभी भूमि उपयोग में परिवर्तन, प्राकृतिक संसाधनों पर दबाव, पारंपरिक आजीविका में बदलाव, सांस्कृतिक स्थलों पर प्रभाव, विस्थापन, पारिस्थितिक परिवर्तन, प्राकृतिक आपदा या मानव द्वारा आपदा जैसे प्रश्न उत्पन्न कर सकती हैं। हिमाचल प्रदेश सहित हिमालायी क्षेत्र में पर्यावरण और लैंगिक परिवर्तन पर शोध ने भी जलविद्युत और भूमि अधिग्रहण जैसी प्रक्रियाओं के ग्रामीण महिलाओं के जीवन पर प्रभाव की ओर संकेत किया है।  इस संदर्भ में फिल्म  “खूँटा” का विकास-विमर्श महत्वपूर्ण है, क्योंकि फिल्म का प्रश्न विकास-विरोधी नारे तक सीमित नहीं दिखाई देता। मानव की जरूरतों के हिसाब से विकास भी जरूरी है , लेकिन अंधाधुंद विकास विनाश लाता है।  इस फिल्म का संदेश यह प्रश्न उठाता है कि विकास प्रकृति और पर्यावरण की कीमत पर किस सीमा तक स्वीकार्य है।

14. “खूँटा” का प्रतीकात्मक अर्थ:

फिल्म “खूँटा” का शीर्षक स्वयं शोध के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। “खूँटा”  सामान्यतः किसी वस्तु को किसी स्थान पर टिकाने, बांधने या स्थिर रखने वाला तत्व है। सांस्कृतिक अर्थ में यह- “खूँटा, जमीन, जड़, स्मृति, पहचान, पूर्वज और समुदाय”  बन जाता है।  इस अर्थ में व्यक्ति अपने स्थान से उसी प्रकार जुड़ा है जैसे कोई वस्तु खूँटे से। यदि विकास प्रक्रिया उस खूँटे को उखाड़ देती है, तो केवल भौतिक स्थान नहीं बदलता बल्कि व्यक्ति की स्थानिक पहचान भी प्रभावित हो जाती है। इसलिए फिल्म का शीर्षक “खूँटा”  एक साधारण वस्तु से आगे जाकर सांस्कृतिक जड़ों का रूपक, एक पहचान  बन जाता है।

15. स्त्री का प्रतिनिधित्व व भूमिका:

फिल्म “खूँटा”  की कहानी महिला पात्र के आसपास निर्मित होने के कारण स्त्री-विमर्श का आयाम भी महत्वपूर्ण है। इस फिल्म के अनुसार महिला अपने लापता पति की प्रतीक्षा करती है। लेकिन उसका चरित्र केवल पत्नी की भूमिका तक सीमित नहीं माना जाना चाहिए। वह उस सामाजिक संसार की प्रतिनिधि भी है, जहां व्यक्तिगत जीवन, प्रकृति, परंपरा और सामुदायिक संकट से जुड़ जाता है।  यहां तीन स्तरों पर स्त्री का अध्ययन किया जा सकता है, पहला ‘व्यक्तिगत स्तर’ जो पति की प्रतीक्षा, अकेलापन और भावनात्मक संघर्ष को दिखाता है,  दूसरा ‘सामाजिक स्तर’ जो  ग्रामीण महिला का परिवार और समुदाय के साथ संबंध को दिखाता है, तीसरा ‘पर्यावरणीय स्तर’ जो नदी, जमीन और प्रकृति से जुड़ा जीवन को दिखाता है।  इस प्रकार फिल्म “खूँटा” में  महिला पात्र व्यक्तिगत कथा को व्यापक सामाजिक और पर्यावरणीय विमर्श में बदलने की क्षमता रखती है।

16. लापता पति, परिवार के लिए पत्नी का जीवन-संघर्ष:

फिल्म “खूँटा” में दर्शकों के सामने एक प्रश्न यह भी उठता है कि फिल्म के कथानक में एक मोड़ ऐसा भी आता है कि फिल्म की नायिका का पति शिमला में होटल में नौकरी के लिए जाता है। वह अपनी पत्नी को बहुत पैसे कमाने के सपने भी दिखाता है। हालांकि पति अपनी पत्नी से बहुत प्यार भी करता है। पति के अलावा परिवार में  इकलौता आठ से दस साल का स्कूल में पढ़ने वाला  बेटा और बूढ़ा अपंग ससुर हैं। लेकिन नौकरी करने शिमला गया पति कई दिनों से घर वापिस नहीं आता है जबकि उसने बूढ़ी दिवाली उत्सव में आना था,  वह नहीं आया। समय के कुछ महीनों के अंतराल पर पत्नी पहली बार ग्राम से  पति की तलाश में शिमला पहुँच जाती है। वह उन होटलों में जाती है जहां उसका पति काम करता था, लेकिन होटल के अधिकारी मना करते हैं कि वह अब यहाँ नहीं है, उसने बहुत पहले होटल की नौकरी छोड़ दी थी। अब पता नहीं वह कहाँ है।  वह पहली बार शिमला आई थी और पहली बार उस पर चोरों ने उसके बैग को चोरी की मंशा से उस पर हमला भी कर दिया था । फिर भी घबराई नहीं और बच निकली। पति न मिलने पर उसके जीवन में सिर्फ अब अंधेरा ही अंधेरा है। वह शिमला से ग्राम पहुँच जाती है। वह आत्महत्या करने की कोशिश करती है लेकिन अपने इकलौते बेटे को याद करते हुए वह आत्महत्या  नहीं करना चाहती है, वह अब अपने परिवार के लिए संघर्ष करना चाहती है, जीना चाहती है और अपने दम पर परिवार का पालन-पोषण करने के लिए संघर्ष करती है। इस तरह  पशुपालन करते हुए, खेती-बाड़ी  और खेतों से पशुओं के लिए चारा लाना और अपने बेटे को पढ़ाना-लिखाना और बूढ़े ससुर की सेवा करते- करते छह साल बीत जाने के बाद एक दिन उसका पति वापिस घर लौट जाता है। इन छह सालों के बीच पत्नी पर ग्राम के ही एक युवक की उस पर नजर रहती थी और वह उसे उससे शादी कर लेने के लिए जबरदस्ती भी करने लगा था। अब पत्नी के घर पर गैर-मर्दों का आना जाना  शुरू हो गया था। कमरे की दीवार पर लगे खूँटे पर कभी-कभी किसी का कोट या सदरी लटकी दिखाई देती थी। एक दिन अचानक उसका लापता पति छह साल के बाद घर पहुँच जाता है। वह घर के कमरे में बैठी अपनी  पत्नी के पास आता है, उतने में एक अन्य मर्द उस कमरे में आ जाता है। पति यह देखकर हैरान हो जाता है कि गैर-मर्द कैसे मेरी पत्नी के पास आकर पानी पीता है, कोट खूँटे पर लटकाता है। यह देखकर पति हैरान रह जाता है। वह विरोध भी करता है कि तुम कौन हो, तुम्हारा यहाँ क्या है। वह गैर-मर्द वहाँ से मुस्कराता हुआ चला जाता है और कहता है यहाँ इस तरह कोट लटकते रहते हैं। फिल्म के इन दृश्यों में यह नहीं दिखाया है कि पति छह साल से कहाँ था और वह इतने लंबे समय तक घर क्यों नहीं आया।  क्या उसकी पत्नी ने उसके आने की उम्मीद छोड़ दी थी। गैर-मर्द क्यों घर आने लगे थे।  फिल्म में इन प्रश्नों का उत्तर नहीं है, लेकिन एक संदेश यह है कि महिला एकेली हो जाने पर हिम्मत नहीं हारती, वह अपने परिवार के लालन-पालन के लिए हर प्रकार का संघर्ष करना जानती है।  पति का साथ न भी हो तो भी वह जैसे-कैसे जीवन जी लेती है और परिवार का भरण-पोषण भी कर लेती है और कई बार वह समाज में  गंदी सोच रखने वाले लोगों द्वारा उसका शोषण भी किया जाता रहा है।

17 . हिमाचली संस्कृति का सिनेमाई प्रतिनिधित्व:

फिल्म “खूँटा” में हिमाचली संस्कृति, लोकगीत और संगीत को दर्शाया गया है , भले ही फिल्म हिन्दी में है, फिर भी इसके गीत पहाड़ी भाषा में हैं।  फिल्म  के कथानक एवं कथानक को दृश्य व संवाद को  इंग्लिश में अनुवाद फिल्म के परदे पर दिख जाता है , जिसे हिन्दी या पहाड़ी भाषा समझ नहीं आती , वह इंग्लिश में भी समझ सकता है यदि उसे इंग्लिश समझ आती है। इस तरह यह फिल्म विदेशों में भी समझ आ जाएगी।  कहीं-कहीं पहाड़ी भाषा में संवाद भी है। लोक संस्कृति से जुड़े  गीत केवल मनोरंजन नहीं बल्कि स्थानीय सांस्कृतिक स्मृति और पहचान के वाहक भी होते हैं। फिल्म में पारंपरिक पहाड़ी वेशभूषा दृश्यात्मक पहचान निर्मित करती है और दर्शक को स्थानीय सांस्कृतिक संसार में प्रवेश कराती है। वहीं हिमाचल के मंदिर और देव परंपरा एवं देवस्थल फिल्म को आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संदर्भ प्रदान करते हैं। गांव और प्राकृतिक दृश्य, पहाड़, नदी और प्राकृतिक परिवेश केवल फिल्म में पृष्ठभूमि नहीं, बल्कि कथानक के लिए स्थान भी बनते हैं।

18. स्थानीयता बनाम वैश्विक सिनेमा:

फिल्म “खूँटा” का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू इसका अंतरराष्ट्रीय फिल्म मंचों तक पहुंचना है। इस फिल्म से यह सिद्ध हो गया है कि स्थानीय संस्कृति को वैश्विक मंच पर प्रस्तुत करना चाहिए भले ही इसकी पृष्ठभूमि स्थानीय क्यों न हो उसे वैश्विक दर्शकों के लिए नए सिनेमाई रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है और यह प्रयोग इस फिल्म ने सिद्ध कर भी दिया है। दूसरी ओर यह कहना उचित होगा की क्षेत्रीय कहानी का वैश्विक महत्व संभव है, यदि उसका स्थानीय अनुभव व्यापक मानवीय प्रश्नों से जुड़ जाए। फिल्म “खूँटा” में मानव संरक्षण, पर्यावरण संरक्षण, विलुप्त हो रही मानवीय मूल्यों का संरक्षण और महिला समाज का संरक्षण और अपनी जड़ों यानि अपनी संस्कृति और परंपराओं से जुड़े रहने का विश्व जन-समाज का संदेश भी देती है।

19. क्षेत्रीय सिनेमा की भूमिका:

क्षेत्रीय सिनेमा की अपनी विशेष भूमिका यह है कि यह  उन आवाजों को अभिव्यक्ति दे सकता है, जिन्हें मुख्यधारा का सिनेमा अपेक्षाकृत कम स्थान देता है। हिमालय क्षेत्र  के संदर्भ में क्षेत्रीय सिनेमा लोक संस्कृति का दस्तावेजीकरण,विलुप्त होती परंपराओं का दृश्य अभिलेखन, स्थानीय भाषा और संगीत का संरक्षण, पर्यावरणीय समस्याओं को सामने लाना, ग्रामीण समाज की आवाज को राष्ट्रीय मंच देना, महिलाओं के स्थानीय अनुभवों को प्रस्तुत करना और  स्थानीय कलाकारों को अवसर देने का कार्य कर सकता है। इस प्रकार इस संदर्भ  में फिल्म “खूँटा” को हिमालयन सांस्कृतिक सिनेमा  की उभरती हुई परंपरा के संदर्भ में अन्य अध्ययन किए  जा सकते हैं।

20. सांस्कृतिक संरक्षण बनाम सांस्कृतिक प्रदर्शन:

फिल्म “खूँटा” में हिमाचली पहाड़ी  संस्कृति का प्रतिनिधित्व करते समय एक महत्वपूर्ण अकादमिक प्रश्न यह भी है कि संस्कृति को जीवित सामाजिक व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया गया है या केवल दृश्यात्मक रूप में। यदि पारंपरिक पोशाक, देवता, मंदिर और लोकगीत केवल सुंदर दृश्य बनाने के लिए उपयोग किए जाएं तो संस्कृति का वस्तुकरण हो सकता है। लेकिन यदि इन तत्वों को समुदाय, इतिहास, विश्वास, संघर्ष, पर्यावरण, आजीविका के साथ जोड़ा जाए, तो वह अधिक गहरा सांस्कृतिक प्रतिनिधित्व बन सकता है। फिल्म “खूँटा” में संस्कृति को फिल्म की पठकथा  की संरचना के साथ जोड़ने का प्रयास दिखाई देता है।

21. प्रकृति का सिनेमाई चरित्र:

फिल्म “खूँटा” में प्रकृति को एक प्रकार के शान्त पात्र यानि मौन रहने वाला पात्र  के रूप में पढ़ा व देखा जा सकता है। पहाड़ों  को स्थायित्व और स्मृति, नदियों-नालों को प्रवाह और जीवन, जंगलों को  पारिस्थितिक आधार, मौसम को  परिवर्तन और अनिश्चितता,  देवस्थलों को आध्यात्मिकता और ग्रामों को सामुदायिक जीवन के रूप में देखा जा सकता है।  इन सभी का सम्मिलित अर्थ हिमालयी जन –जीवन एक प्रकार से एक विश्व का निर्माण करता है। इस दृष्टिकोण से इस फिल्म का परिदृश्य केवल फोटोग्राफी नहीं, बल्कि कथात्मक क्षमता का हिस्सा बन जाता है।

22. आधुनिकता और परंपरा का द्वंद्व:

फिल्म “खूँटा” में आधुनिकता को सरल रूप से ‘बुरी’ और परंपरा को ‘अच्छी’ मानना अकादमिक रूप से उचित नहीं होगा। वास्तविक प्रश्न यह उठता है कि क्या आधुनिक विकास स्थानीय समाज की सांस्कृतिक और पर्यावरणीय आवश्यकताओं के साथ संतुलित हो सकता है या नहीं । और यह प्रश्न हिमालयी समाज के लिए विशेष महत्व भी रखता है। हिमाचली देव संस्कृति पर किए गए अध्ययनों में भी आधुनिकता, पर्यटन और पूंजीवादी प्रक्रियाओं के स्थानीय अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंधों और धार्मिक जीवन पर प्रभावों की चर्चा मिलती है।  इसलिए फिल्म “खूँटा” को परंपरा बनाम  आधुनिकता  के पुराने द्वंद्व के बजाय परंपरा, आधुनिकता और  टिकाऊपन एवं स्थिरता के त्रिकोण में समझना अधिक उपयुक्त है।

23.फिल्म और पर्यावरणीय न्याय:

फिल्म का एक महत्वपूर्ण संभावित विमर्श पर्यावरणीय न्याय है। पर्यावरणीय न्याय विकास का लाभ किसे मिलता है? उसकी कीमत कौन चुकाता है? निर्णय कौन लेता है? स्थानीय लोगों की आवाज कितनी सुनी जाती है? प्राकृतिक संसाधनों पर अधिकार किसका है? आदि प्रश्न  पूछता है। फिल्म में नदी पर बांध बानने का संघर्ष दिखता है। बांध का कार्य लोगों की रुकावट के बाद भी शुरू हो जाता है, ग्रानदी किनारे बसे ग्रामीण लोगों  का पलायन भी शुरू हो जाता है, हालांकि वे अपने पुरखों के घर, जमीन, जंगल, नदी को  छोड़ना नहीं चाहते थे। यदि नदी के भविष्य का निर्णय स्थानीय समुदाय की भागीदारी के बिना होता है, तो समस्या केवल पर्यावरणीय नहीं, बल्कि लोकतांत्रिक भी हो जाती है। इसीलिए फिल्म “खूँटा” के संदर्भ में नदी का प्रश्न अंततः जल, जमीन, समुदाय और मानव अधिकार का प्रश्न बन जाता है ।

24. फिल्म की संभावित संचारात्मक भूमिका:

सिनेमा की विशेषता यह है कि वह जटिल सामाजिक मुद्दों को भावनात्मक और दृश्यात्मक रूप में प्रस्तुत करने की क्षमता रखता है। एक रिसर्च  रिपोर्ट किसी बांध परियोजना के आंकड़े प्रस्तुत कर सकती है, जबकि फिल्म एक घर,एक नदी, एक महिला, एक मंदिर, एक गांव के माध्यम से उसी समस्या को मानवीय अनुभव में बदल सकती है। इसी कारण फिल्म “खूँटा” के रचनाकारों ने क्षेत्रीय सिनेमा को सामाजिक प्रश्नों तक पहुंचने का माध्यम प्रशस्त किया है।

25. अनुसंधान पद्धति:

प्रस्तुत रिसर्च अध्ययन मुख्यतः गुणात्मक अनुसंधान पद्धति पर आधारित है।

25 .1. शोध प्रारूप

शोध प्रारूप के लिए गुणात्मक और व्याख्यात्मक अध्ययन किया गया है।

25 .2. शोध दृष्टिकोण

शोध दृष्टिकोण के लिए पाठ्य और सांस्कृतिक विश्लेषण  किया गया है, जो शामिल है:-

·        प्राथमिक सामग्री

शोध अध्ययन के लिए प्राथमिक सामग्री के लिए फिल्म “खूँटा” तथा अन्य उपलब्ध फिल्म-संबंधी आधिकारिक शोध, अवलोकन, फोकस ग्रुप, सेमी-स्ट्रक्चर्ड इंटर्व्यूज़ यानि दर्शकों के इंटर्व्यूज़ व फीडबैक तथा मीडिया सामग्री को एकत्रित किया गया है।

·        द्वितीय सामग्री

शोध अध्ययन के लिए द्वितीय सामग्री के तौर पर शोध-पत्र, अकादमिक पुस्तकें, समाचार रिपोर्ट, सिनेमा संबंधी अध्ययन और हिमालयी संस्कृति एवं देव परंपरा पर उपलब्ध साहित्य का अध्ययन किया गया।

·        विश्लेषणात्मक ढाँचा

शोध अध्ययन के हिसाब से फिल्म “खूँटा”को पांच प्रमुख श्रेणियों- संस्कृति, धर्म /देव परंपरा, प्रकृति/नदी, लिंग/महिला और विकास/विनाश  में विभाजित किया गया है।  इसके बाद इन सभी श्रेणियों  के पारस्परिक संबंध का विषयगत विश्लेषण किया गया है।

26. शोध अध्ययन का प्रमुख निष्कर्ष एवं शोध अध्ययन परिकल्पना की वैधता:

शोध अध्ययन के आधार पर निम्न प्रमुख निष्कर्ष सामने आते हैं:-

·        संस्कृति फिल्म की सजावट नहीं बल्कि कथा का हिस्सा है

फिल्म “खूँटा” में हिमाचली संस्कृति को केवल फिल्म की पृष्ठभूमि सजावट के रूप में नहीं बल्कि कथात्मक पहचान के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया गया है।

·        देव-आस्था सामाजिक पहचान से जुड़ी है

फिल्म “खूँटा” महासू देवता और स्थानीय देव परंपरा को हिमालयी समुदाय के आध्यात्मिक संसार से जोड़ती है।

·        नदी प्रकृति से आगे का अर्थ रखती है

नदी जीवन, स्मृति, संस्कृति और समुदाय का प्रतीक है।

·        महिला और नदी का संबंध इको-फेमिनिस्ट अध्ययन की संभावना पैदा करता है

महिला और नदी दोनों को सामाजिक/विकासात्मक नियंत्रण और अस्तित्व के प्रश्नों के संदर्भ में पढ़ा व देखा जा सकता है।

·        विकास का प्रश्न जटिल है

फिल्म विकास को केवल स्वीकार या अस्वीकार करने के बजाय उसके सामाजिक एवं पर्यावरणीय प्रभावों पर प्रश्न उठाती दिखाई देती है। हालांकि फिल्म विकास के विरुद्ध नहीं है , बल्कि संतुलित विकास पर जोर देती है जिसे मानव हानी न हो, प्रकृति के साथ अधिक छेड़छाड़ न हो , विकास जरूरत के हिसाब से हो, अंधाधुंध विकास विनास और आपदाएं ही लाता है।

·        “खूँटा” मानवीय समुदाय की जड़ों और पहचान का प्रतीक है

फिल्म का शीर्षक “खूँटा”  के केंद्रीय सांस्कृतिक विमर्श को संक्षेप में व्यक्त करता है। लेकिन यह ग्रामीण परिवेश में जन समुदाय की सांस्कृतिक जड़ों, भूमि से जुड़े , नदी से जुड़े और रोजी रोटी से जुड़ी जमीन और पुरखों की पहचान का प्रतीक है और इससे अलग होकर मानव अपने इतिहास, मातृभूमि, मातृभाषा और अपने संस्कृति से उखड़कर उसका अस्तित्व मीट जाता है।

·        क्षेत्रीय कहानी का वैश्विक महत्व संभव है

कान्स सहित अंतरराष्ट्रीय मंचों पर “खूँटा” फिल्म की उपस्थिति यह दिखाती है कि स्थानीय हिमालयी एवं ग्रामीण परिवेश से संबंधित कथा व्यापक दर्शक-वर्ग तक पहुंच सकती है और यह जरूरी नहीं है कि यह काम केवल बड़े परदे का मुख्यधारा का सिनेमा ही कर सकता है। 

27. शोध अध्ययन पर चर्चा:

फिल्म “खूँटा” का महत्व केवल इसलिए नहीं है कि यह हिमाचल यानि हिमालायी पृष्ठभूमि पर बनी फिल्म है। इसका महत्व इस बात में है कि यह हिमालयी समाज के सामने उपस्थित हिमालायी समाज के अनेक प्रश्नों को एक ही कथानक ढांचे  में जोड़ने का प्रयास करती है, जो मुख्यधारा के सिनेमा में इन प्रश्नों को अनदेखा किया जाता है।  महिला,  नदी/प्रकृति, देव परंपरा व देव आस्था, पहाड़/मानव स्थिरता,  संस्कृति और  विकास इन सभी तत्वों को अलग-अलग देखने के बजाय फिल्म उन्हें एक परस्पर संबंध पारिस्थितिक- सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में देखने की संभावना प्रस्तुत करती है। यही प्रस्तुत शोध की महत्ता भी है। इकोफेमिनिस्ट दृष्टिकोण से महिला और नदी के बीच समानांतरता आधुनिक मानव समुदाय को यह समझने में सहायता करती है कि पर्यावरणीय व प्राकृतिक आपदा संकट केवल जंगल या नदी का संकट नहीं होता। वह उन समुदायों का भी संकट हो सकता है, जिनका जीवन प्राकृतिक संसाधनों पर ही निर्भर है। हिमाचल या हिमालायी के ग्रामीण समाज में महिलाओं और प्राकृतिक संसाधनों के संबंध पर प्रस्तुत शोध इस विमर्श को अतिरिक्त सामाजिक संदर्भ देता है।

28 .शोध निष्कर्ष:

फिल्म “खूँटा” को हिमाचली संस्कृति, ग्रामीण जन-जीवन, प्रकृति प्रेम, देव-आस्था,  पहाड़, नदी और स्त्री की भूमिका, विकास और आपदा पर बनी एक सामान्य क्षेत्रीय फिल्म के रूप में सीमित करना इसके विषयगत विस्तार को कम कर देगा। शोध  केआधार पर यह फिल्म संस्कृति, देव आस्था, प्रकृति, नदी, स्त्री और विकास के बीच जटिल संबंधों को सामने लाने का प्रयास करती है। फिल्म का सबसे महत्वपूर्ण विमर्श यह है कि हिमालय को केवल प्राकृतिक संसाधन या पर्यटन स्थल के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, बल्कि  हिमालायी लोगों की स्मृति, अपनापन,  पुरखों का संघर्ष , संस्कृति, धार्मिक विश्वास, आजीविका और पहचान का भी घर है। इसी प्रकार नदी केवल पानी नहीं है और पहाड़ केवल पत्थर नहीं हैं। वे एक संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन-व्यवस्था के अंग हैं जिनके सहारे सदियों से मानव जीता आ रहा है।  फिल्म “खूँटा”  इसीलिए जमीन से जुड़े रहने का, अपनी जड़ों को पहचानने का और विकास की अंधाधुंध बहती धारा  में अपनी सांस्कृतिक पहचान को बचाए रखने का एक महत्वपूर्ण प्रतीक बन जाती है।  फिल्म में महिला और नदी का समानांतर फिल्मांकन इसे इको-फेमिनिस्ट अध्ययन के लिए विशेष रूप से उपयोगी बनाता है, हालांकि इस संबंध को जैविक या स्वाभाविक समानता के बजाय सामाजिक, सांस्कृतिक और भौतिक परिस्थितियों के संदर्भ में समझना अधिक न्यायसंगत है। शोध के आधार  पर यह कह सकते हैं कि  विकास कितना आवश्यक है, यह प्रश्न जितना महत्वपूर्ण है, उतना ही महत्वपूर्ण यह प्रश्न भी है कि विकास के रास्ते में आधुनिक मानव अपनी नदी, प्रकृति, संस्कृति, स्मृति और मानव को प्राकृतिक और मानव जनित आपदाओं से  कितना बचाए रखते हैं।

29. शोध अध्ययन की सीमाएँ:

प्रस्तुत शोध अध्ययन की कुछ सीमाएँ हैं:-

·        फिल्म अभी नई है और अभी इस पर व्यापक शोध  साहित्य उपलब्ध होना शेष है जब इसे बड़े व्यापक स्तर पर दर्शकों द्वारा देखा जाएगा और बुद्धिजीवी वर्ग और शोधार्थी इस पर अपनी राय व शोध प्रस्तुत करेंगें।

·        फिल्म पर उपलब्ध सूचनाओं का एक हिस्सा प्रेस-वार्ताओं और मीडिया रिपोर्टों पर आधारित है और कुछेक जगहों व स्थानीय सिनेमा में दर्शकों द्वारा देखी गई फिल्म पर उनके विचार हैं।

·        विस्तृत फिल्म शॉट- बाइ- शॉट  टेक्स्चूअल विश्लेषण  के लिए फिल्म के पूर्ण संस्करण का प्रत्यक्ष अध्ययन आवश्यक होगा।

·        दर्शक-स्वीकृति पर बड़े नमूने सैंपल  का प्रयोगसिद्ध  सर्वे अभी अलग शोध की मांग करता है।

·        फिल्म में प्रस्तुत हिमाचली सांस्कृतिक तत्वों के मानवशास्त्र अध्ययन के लिए फील्ड रिसर्च कार्य उपयोगी होगा।

30. भविष्य के शोध की संभावनाएँ:

प्रस्तुत शोध अध्ययन के आधार पर यह कहा जा सकता है कि भविष्य में हिमालयी सिनेमा और  क्षेत्रीय पहचान का सिनेमाई प्रतिनिधित्व, स्त्री और नदी: एक इको-फेमिनिस्ट अध्ययन, देवभूमि से वैश्विक मंच तक: हिमाचली संस्कृति का अंतरराष्ट्रीय सिनेमाई प्रतिनिधित्व, हिमाचली सिनेमा में विकास और पर्यावरणीय संकट, देव-आस्था , रीति-रिवाज़ और हिमालयी लोकविश्वास का सांस्कृतिक अध्ययन और  क्षेत्रीय सिनेमा सांस्कृतिक स्मृति का जीवंत दस्तावेज़ जैसे विषयों पर शोध किए जा सकते हैं।

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10. Amar Ujala. (2026). दुनिया के बड़े मंचों पर गूंजी पहाड़ की आवाज, 18 सितंबर को सिनेमाघरों में रिलीज होगी “खूँटा”, Amar Ujala.

11. Divya Himachal. (2026). बड़े पर्दे पर आएगी हिमाचल की फिल्म ‘”खूँटा”’, Divya Himachal.

12. Divya Himachal. (2026). देव परंपरा और हिमाचली संस्कृति को दिखाती फिल्म “खूँटा”’, Divya Himachal.